توجد حقيقة مشتركة اتفق عليها كافة العلماء والمؤرخون، وهي أن ثورة الزراعة والقرية للمجتمع النيولوتي، هي الثورة الأولى والكبرى. وهذا الموضوع إنما هو أمر صار يعرف من قبل كافة البشرية. وقد تقدمت هذه الثقافة المقدسة في ميزوبوتاميا في سلاسل جبال زاغروس – طوروس على طرفي نهر دجلة والفرات وخابور. فثورة الحياة المشتركة هذه، إنما تفيد ذهنية المجتمع بذاته. وإن عَرّفهُ المرء على أنها بداية المجتمعية المشتركة الطبيعية إنما سيكون تقرب صحيح. كما أن هذه الثورة هي المنبع الأساسي لكافة الحضارات التي تأسست فيما بعد...

heval cemalوبسبب عدم تقدم أشكال الاستعمار وأهداف التسلط ضمن المجتمع النيولوتي الطبيعي، لم يتواجد أي أثر للحرب وثقافة العنف. وقد كان جميع أفراد المجتمع يرى نفسه مسؤولاً في أعمال الجمع وضمن كافة ميادين الحياة الطبيعية. وهذا ما كان كافياً كي لا يروا أنفسهم مضطرين للجوء إلى ثقافة الحرب والشدة. كما أنهم كانوا يرون كل شيء في الطبيعة مثلهم، بحيث يكون الباب مفتوحٌ للتواؤم والعيش مع الطبيعة. فبمستطاع المرء القول بأن الحرب الأولى التي بدأت ضمن أناس المجتمع الطبيعي، كانت الحرب ضد هجمات الحيوانات المفترسة. وهذا النضال الذي كان قد مارسه، لم يكن بهدف التسلط أو القتل، إنما كان الهدف منه حماية النفس وكافة المجتمع من أية هجمات أو مخاطر تهدد حياتهم. أي أنه كان يناضل كي يستمر في حياته. وردة الفعل هذه، إنما هي آلية الحماية المتواجدة في طبيعة كافة الكائنات الحية، وهو أساس مفهوم الدفاع المشروع الذي نمارسه في يومنا الراهن. في الحقيقة أن نهج الدفاع المشروع يقبل كحق قانوني كوني ضمن العالم بأجمعه، وفي منبعها توجد رغبة حماية الذات. لهذا فإن حماية النفس، إنما هي دوماً تعني الحماية المتكونة في طبيعة كافة المخلوقات، والهدف منها هو الاستمرار في الحياة بشكل سليم. وينظر إلى هذا الشكل من الحماية بشكل مقدس دائماً.

المستندات التاريخية التي أُعلنت حتى يومنا الراهن، تظهر بأن الشعب الكردي هو من إحدى الشعوب العريقة القاطنة على أراضي ميزوبوتاميا. ولأن ماهية موضوعنا الأكثر أهمية من أجل الأكراد، هو آلية الحماية الممتدة من المجتمع الطبيعي وحتى يومنا، وهي ردة فعل حماية الشعب الكردي لنفسه ضد الهجمات التي تهدد وجوده. ومقابل هذه الحماية، ماهية تقربات الحضارات الطبقية لها، سوف نحاول أن نشرح الأمر بشكله الصحيح...

علماء النفس وعلماء الاجتماع يتحدثون عن تأثير البيئة أي الطبيعة الواضح على ثقافات وحركات الإنسان. هذه التثبيتات والنتائج التي كانت تعاش في مرحلة الكلان والإثنية إنما تثبت هذه الحقيقة جيداً. في هذا المعنى، حين يُقيم المرء خصائص الأكراد وينقب في الجغرافية التي عاش عليه هذا الشعب وعن مدى التأثيرات التي خلقته هذه التراب في خصائص الشعب الكردي، سوف يستمد منها الكثير من الفوائد. إذاً، فلننظر إلى المحطات الهامة للتطورات التاريخية للشكل الاجتماعي.

شكل حياة المجتمع الطبيعي كان التنظيم على شكل الكلان. يسند رونق حياتها هذا إلى الإنتاج والمصالح الاجتماعية، وتسند نفسها لشكل اجتماعي مشترك. أدوات الإنتاج، مختلف النباتات والحيوانات، الحياة المرتبطة بالتربة وتقدم شكل الحياة الملتفة حول المرأة – الأم، إنما تجلب معها وقفة سليمة ضمن الحياة. فمصالح وفوائد المجتمع هي أسمى من كل شيء. ومنبع العقيدة والإيمان يسند نفسه للحوادث الطبيعية. حيث أن كافة الحوادث الطبيعية لا ترى الحاجة للحرب، بل إنها تفيد شكل حياة حرة سلمية.

يقال عن المجتمع الكردي على أنه تكمن في أغلب ميادين حياته، تأثيرات عصر النيولوتيك، وهذه النظرة ليست بنظرةٍ خاطئة. فحقة ً ليس غريب أن يرى المرء ضمن المجتمع الكردي الكثير من الحركات والأشكال المتبقية من عصر النيولوتيك. وحين يتم تحليل وتنقيب المجتمع بشكل جيد، سوف تظهر هذه الحقائق بشفافية ووضوح. وبإمكاننا القول بأن الشكل الاجتماعي للذهنية الكردية قد بينت لها عالم الثقة والحياة حتى يومنا الراهن. هذه الذهنية قد ركزها وقدمها في جوهره بقدر أنه لم يجد الحاجة في التقرب من الحضارة المدنية التي تقدمت في ميزوبوتاميا السفلى. ذلك أن الحضارة المدنية السومرية قد تقدمت وأسست نفسها على قيم المجتمع النيولوتي المتأسس في ميزوبوتاميا العليا. فجميع الأدوات التي تُمَكِن المرء من استمرار حياته الطبيعية قد خُلقتْ في هذه الحقبة بجد وهيجان كبيرين. وقد جمعها الراهب السومري الشاطر في مستوى عال وسماها بـ " النظام المقدس " ليقوم بخداع الإنسان من خلال هذا النظام الجديد.

وسبب عدم انضمام الأكراد لهذا النظام الذي تطور بجانبهم، إنما يستمد منبعه من خصائص المجتمع الطبيعي المتقدمة. ورغم تطوير السومريين لنظام لا يمكن لأحد القيام بتقليده وكان يلتف حوله جميع الناس؛ إلا أن الكردي الذي كان يعيش الثقافة الأصلية للثورة النيولوتية بشكل حر، لا يؤملُ أن ينظم إلى هذه الحضارة، لأنه كان يعلم بأنها تتقدم ضد مبادئ حياته المقدسة. وكانوا يعلمون بأن الطبقة العليا التي تتقدم في مدن السومريين، تُمركز نفسها في طبقة الإله وتقدس نفسها لتخلق مجتمع العبد والقن...

وبسبب هذه المراحل التاريخية التي تطورت وقف الأكراد بعيدين عن حياة المدينة. وكان يزداد ارتباطهم أكثر بمناطقهم الجبلية العائدة لبلادهم، كلما رأوا تأثيرات المدينة التي تغرب الإنسان عن جوهره وعن حياته الطبيعية. إلا أن بُعدْ الأكراد عن المدينة لا يعني بأنه لم يؤسس حضارة المدينة أبداً. فتوجد الكثير من الدلائل القوية التي تثبت على أن الأكراد قد أسسوا الكثير من الحضارات المدنية.

في هذه المرحلة الكلان والقبائل الكردية المعاشة على جغرافية كردستان، كانوا قد ناضلوا كثيراً ليحاولوا أن يحيوا ذكريات الحياة الطبيعية دوماً. فكانت تتواجد الكثير من القوى التي كانت ترغب وتحاول في التسلط على جغرافيتها كردستان التي هي منبع غني كثيراً... وهذا الوضع يشير على أن جغرافية كردستان ستتعرض من الجهات الأربعة للهجمات، والكون وجهاً لوجه مع الهجمات دائماً يجعل هذا الشعب أن يبحث عن حلول ومباحث جديدة. وتقدم كونفدراسيون (تجمع) العشائر والنظام العشائري الذي يتألف من القبائل والكلان إنما يسند نفسه إلى هذه الحقائق. وأسس العشيرة والكونفدراسيون العشائري الذي تشكل بهدف الحماية، كانت قوية بقدر أنها تستمر بتأثيرها على تكون الأساس الاجتماعي. والتفسير السياسي لهذا الاتفاق إنما هو تضامن طبيعي، اقتصادي وعسكري يهدف إلى حماية الإثنية الكردية ضمن خط الدفاع المشروع.

واضح أن تحول التكون الاجتماعي على شكل فدراسيون العشيرة سوف يصبح بداية لمرحلة جديدة. حيث الكل يأمل في أن تكون الفدراسيون العشائري سوف يقدر أسس حياة اجتماعية أكثر أمناً وسوف يجلب معه تغيرات مختلفة. أي أنه سيؤسس بنى جديدة ضمن إستراتيجية الدفاع المشروع. إلا أن القوى التي تجلب معها التهديدات والمخاطر إنما هي كثيرة، والعشائر التي ظلت وجهاً لوجه مع هذه المخاطر، واضح في أنها سوف لن تتمكن من التخلص من هذه الهجمات ضمن حدودها الضيقة ولوحدها. لهذا فإن التضامن وشكل الدفاع المشترك، إنما يفرض نفسه كشكل إنما لمْ يكن لنْ يكون.

أما مجتمعات الشعوب الأخرى المعاشة على جغرافية الشرق الأوسط والشعوب العالمية الأخرى، قد انحلت ضمن نظام العبودية الذي جدل نفسه مع الذهنية الميثيولوجية. أما الأكراد وإن لم يكن بشكل رسمي، فإنهم قد قدموا على ذرى جبالهم الحرة كونفدراسيون العشائر بشكل فعلي، أي تجمع العشائر وتضامنهم. وتوجد الكثير من الدلائل التي تشير على أن العشائر الكردية لم تعيش عصر العبودية كثيراً. وتوجد المعاني السوسيولوجية الهامة التي تدل على أن إثنيات العشائر الكردية لم تعيش عصر العبودية. بل شهدت دوماً تطورات من ناحية الفكر، الحياة، الطبيعة والذهنية وهذا ما ظهر في ساحة الحرب أيضاً. وخاصة في حقبة الآشوريين التي نُشرتْ فيها ذهنية الدولتية التسلطية بشكل منظم مع التعمق في مفهوم الحرب. وهذه المرحلة إنما هي مرحلة المرور إلى النظام الدولتي التعسفي مع نشر الإمبريالية الرجعية.

ومقابل هذه الذهنية، أسمت المجتمعات الآرية القاطنة في الشمال من فلسفة الزرادشتية أكثر من السابق. فالزرادشتية قد أصبحت في نفس الوقت مقاومة ضد العبودية وفلسفة الوجود، بعد خرج لأول مرة في تاريخ الإنسانية ذهنية الإله الواحد التي خلقت معها تأثيراً كبيراً على حياة المجتمعات. وزرادشت، كان قد أجلس لأول مرة نظام الأخلاق ضمن المجتمع بعد كل هذه التطورات. وفي أساس عقيدة زرادشت، كان يكمن النضال الحاد فيما بين ثنائيتي (النور، الظلام) (الجيد، السيء) (الجميل، القبيح) وكان زرادشت يثق بحرية إرادة الشعوب. وعلى هذا الأساس فإنه يتحقق عن الإله الذي خلقه الملوك السومريون... وإلى جانب ثقة الخلق الشخصي، فإنه لا يختار السيء أبداً ويرد العبودية والقن. وكان زرادشت قد اتخذ منبع فلسفته من تركيبة ثقافة الآريين والسومريين. والسبب التاريخي لاختيار العشائر الكردية لفلسفة زرادشت، كانت جمعه لثقافة وذهنية العصر النيولوتي وفق الحقبة المعاشة. فمن إحدى الأسباب الهامة في تصاحب فلسفة زرادشت لإثنيات العشائر الكردية هو هذا السبب بذاته...

قائد منسقية المجتمع الكردستانيKCK  مراد قره يلان

 
 
   
 

Malpera Fermî ya Şehîdan

Malpera Fermî ya PKK'ê

Gerilla TV

yjastar logo

PAJK

HPG Wêne

aba abna kitap

القائد عبد الله أوجلان

reberapotarzاسلوب القيادة

ماذا القيادة عظيمة إلى هذه الدرجة؟ لأنها ومنذ البداية ابتعدت عن هذا المجتمع القديم ابتداءً من أحضان الأم وحتى الدولة، هروب ورد فعل. رد فعل حتى استطاع بناء أيديولوجية وتحقيق أهدافه عن طريق حربه هذه، لماذا لا تتعلمون هذه الأمور فهي واضحة للعيان؟ لا ترددوا نحن جدد ونحن جيدون، فأنا بدأت حربي في السابعة فهل من الممكن أن أتصرف حسب  شخصيتي، فلم أكن لدقيقة واحدة  مثلكم، كنت كالنار المضرمة في الهشيم لا في حربي فقط بل كذلك في أي عمل يبرز أمامي. 

حوارات القيادة العامة

120x180-cemal arkadas_kritik_asama1ستنتهي مرحلة السلام إن لم تتخذ أي خطوات بعد الانتخابات

إن القائد عبدالله أوجلان كشف عام 2013 من خلال رسالة في نوروز آمد عن مرحلة جديدة، مرحلة السلام والحل الديمقراطي حيث تم إعلانها من خلال ثلاث مراحل: المرحلة الأولى تم فيها وقف إطلاق النار وانسحاب قوات الكريلا من شمال كردستان وهي الخطوة الأولى التي تم الالتزام بها، وقمنا بالإعلان عن وقف إطلاق النار وانسحاب قواتنا من شمال كردستان. المرحلة الثانية كانت لاتخاذ خطوات قانونية ودستورية، وكانت من إحدى الوظائف التي تقع على عاتق الدولة التركية، إلا أن الدولة التركية وحكومة حزب العدالة والتنمية لم تقم بمسؤولياتها، أي أنها لم تباشر بهذه المرحلة، لهذا ما تزال مرحلة الحل الديمقراطي في تراوح في الخطوة الأولى. هذا ورغم انتهاء المرحلة الأولى إلا أن المرحلة الثانية لم تبدأ بعد، السؤال هو لماذا؟ لأن حكومة حزب العدالة والتنمية لم تفي بوعودها في هذه الناحية، صحيح أن مرحلة الحل الديمقراطي لم تصل إلى مرحلتها النهائية إلا أنها أديرت من طرف واحد من قبل القائد عبدالله أوجلان وحركتنا، وبدون شك فالقضايا لا تحل من طرف واحد. لكن بالمحصلة فإن اتخاذ خطوات بعد الانتخابات هو أمر إيجابي وإن لم تتخذ ستنتهي المرحلة. الخطوات يجب أن تتخذ مباشرة في اليوم الثاني من بعد الانتخابات وإذا تأخر اتخاذ تلك الخطوات خلال أسبوع أو أسبوعين، فعلى الجميع أن يدرك بأن المرحلة انتهت.

cuma arkحملة الخامس عشر من أب صرخة ضد الموت

لقد تطورت حملة الخامس عشر من آب في ظروف الاستعمار الفاشي نظام الثاني عشر من أيلول. هذا النظام كان قد تلقى ضربة من سجن امد. هناك قامت حركتنا ورفاقنا بالحاق هزيمة بالاستعمار التركي نتيجة المقاومة التي قاموا بها في سجن امد. إن الرفاق قاموا من خلال المقاومة التي أبدوها في سجونهم بالسير بهذا النظام نحو الهزيمة، وجاءت عملية الخامس عشر من آب لتفضح النظام وتضربه الضربة المميتة. إن حملة الخامس عشر من آب كانت السبب لان يقوم النظام بتغيير موقفه بشكل سريع. لقد قمنا بتقديم حرب من اجل الحرية والديمقراطية والعدالة . حملة الخامس عشر من آب تعني هذا بالكامل. الخامس عشر من آب فتحت طريق العدالة والديمقراطية والحرية في كل من كردستان وتركيا. إن حملة الخامس عشر من آب قامت بايقاف عمليات التعذيب. واوقفت عمليات الاعدام،  وفتحت أبواب السجون المغلقة. وصول كل من سليمان ديميرال واجويد الى الحكم كان نتيجة هذه، انهم مدينون للقائد آبو. لولا هذه الحملة لما خرج احد منهم من السجون وربما كانوا قد ماتوا في السجون.بعد قفزة الخامس عشر من آب قاموا بفتح مكاتب جميع الأحزاب التي  أغلقوها بعد إنقلاب 12 أيلول الفاشي، محاولة منهم لمنع تأثير هذه الحملة على المجتمع التركي

 
 

البحوثات والدراسات

hakikat1

ما هي الحقيقة؟

الحقيقة هي طبيعة الأشياء. طبيعة الشيء تبين حقيقته. الشيء الغير طبيعي لا يمكن وصفه بالحقيقي، أنفكر جميعنا بالشيء نفسه بشأن الحقيقة؟ ما هو إدراكنا بشأن الحقيقة؟ هل يمكن أن يكون للحقيقة أكثر من تعريف؟ إن كان الأمر كذلك، أي إن كان للحقيقة عدة تعاريف

ذكريات الكريلا

gellaالليلة العاصفة

هل تتوقع أن تصل على حافة الموت وتنجو منها بصعوبة وبعض عدة ساعات، تصبح تلك اللحظات مجرد ذكراة بل وحتى  في  كثيرة من الأحيان تصبح ذكراة مضحكة.في كانون الأول تم فرز كتيبتنا إلى تل هكاري بعد أن انهينا الدورة التدريبية لاكاديمية شهيد محمد كوي، بدأ المسيرة حوالي الساعة الثاني عشر وكان الثلج قد بدأ بهطول.

الشهداء

sehitbahozعاشق كردستان وألوان الوطن

ندما يأتي الربيع أتذكر حيويته وعشقه لهذا الفصل  الذي كان دائماً ينتظره بفارغ الصبر... كان يعلم أن الربيع وحده يحمل ذلك الجمال الذي يشتهي أن يتذوقه كل الأيام... كان صالح يملك الكثير من الخصال تجعله موضع ثقة الكثيرين وموضع إعجاب ومحبة الأهل والأصدقاء والعائلة... مثالاً لذلك الذي يمنح ما يستطيع لإسعاد الآخر...

جغرافية كردستان

makuجغرافية ماكو

تقع ماكو في شرقي كردستان حيث تحتل الزاوية العليا في المثلث الحدودي بين دول آذربيجان وأرمينيا وتركيا وتقع بالتحديد في أسفل منطقة كلي داغ تحدها من طرف الآخر للحدود بازيد التي تقع في شمالي كردستان وهي ناحية مرتبطة بآكري، ويقابلها في آذربيجان مدينة نجوان

 
 
 

xweseriya demokratkالديمقراطية الذاتية ومخاوف الدولة

الديمقراطية تعبر عن اللادولتية. الديمقراطية هي إدارة وحكم الشعب الذي لم يتحول إلى دولة، نادى الشعب الكردي المميز بمكانة هامة والمعتبر من أحد أقدم شعوب الشرق الأوسط بالديمقراطية الكونفدرالية منذ نوروز عام 2005. 

hevale egitعكيد القائد الرمز لقوات الدفاع الشعبي الكردستاني

أجري فرز وحدة كبيرة إلى إيالة بوطان. وتقرر بأن ذهاب الرفيق عكيد أيضاً إلى بوطان سيكون مناسباً. فالمقرر كان هو أن ينضم الرفيق عكيد إلى المؤتمر إن تمكن من إيجاد الطريق واجتياز الحدود

mesa kurtنهاية رحلة قصيرة

وصلت بنا الأيام إلى اشهر الخريف، لنودع  "زاب" بأيامه الحارة، فزحف الاصفرار المتثاقل على الطبيعة الخلابة، كأنه كهل يلاقي الصعوبة في الحركة، وساد اللون الأصفر على كل ما هو اخضر رويداً رويداً، حتى اصبح هو اللون السائد بدون منازع

 
         
 

sehid redur

وسام على صدر كردستان

إذا سألنا الشتاء ماذا يدل على قدومك فسوف يقول المطر. وإذا سألنا الربيع ماذا يدل على قدومك سيقول الورود. وإذا سألنا الكون ماذا يدل على براءتك فسوف يقول الشهادة. فأنت يا أيها العظيم، يا من تكمن في الورود، يا من تكمن في قطرات المطر

sehit xaneالزهرة التي تفتحت بين ربوع الشهادة والبطولة 

حينما رحلت الشمس وتركت لنا أذيالها، بدء شبح الليل رويدا- رويدا يتسلل مع أصوات البوم ونقيق الضفادع وعواء الذئاب ونباح الكلاب. فها هو السكون قد بدأ يخيم على كل الجوانح والنجوم الساهرة 

120x180-kurdistanli olmakقناديل الروح

كل ثورة تبني على ميراث شعب أختار درب المقاومة و الحياة كل مقاومة يكون درعاً للحفاظ على أعلى القيم المعنوية و المادية المقدسة. وما حقيقة ثورتنا إلا فلسفة الحياة الحرة التي خلقت من العدم و أصبحت صاحب أعظم قيم تاريخية.